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[David]

Het gaat hier over de verzoekingen, om precies te zijn de derde (zoals vermeld bij St. Matheus)

Aber kehren wir zurück zur Versuchung. Ihr wahrer Gehalt wird sichtbar, wenn wir sehen, wie sie die geschichte hindurch immer neue Gestalt annimmt. Das christliche Kaisertum versuchte alsbald, den Glauben zum politischen Faktor der Reichseinheit zu machen. Das Reich Christi soll nun doch die Gestalt eines politischen Reiches und seines glanzes erhalten. Der Ohnmacht der Glaubens, der irdischen Ohnmacht Jesu Christi soll durch politische und militärische Macht aufgeholfen werden. In allen Jahrhunderten ist in vielfältige Formen diese Versuchung immer neu aufgestanden, den Glauben durch Macht sicherzustellen, und immer wieder drohte er gerade in den umarmungen der Macht erstickt zu werden. Der Kampf um die Freiheit der Kriche, der Kampf darum, dass Jesu Reich mit keinem politischen gebilde indentisch sein kann, muss alle Jahrhunderte geführt werden. Den der Preis für die Verschmelzung von Glauben und politischer Macht besteht zuletzt immer darin, dass der Glaube in den Dienst der Macht tritt und sich ihren Maßstäben beugen muss.

[Bischof von Galen]

Moeten wij dit nu aannemen. Het is natuurlijk gevaarlijk als de Staat het Geloof meent te moeten aanvullen of gebruiken (misbruiken) voor eigen doeleinden; het moet juist andersom zijn. De Staat kan niet neutraal zijn op religieus vlak, maar Christus' universeel moreel en religieus Koningschap (inderdaad niet met een staatsvorm of staat identiek) moet door alle staten erkend worden.

Een grote tegenstelling ontstond in 1988 tussen Joseph kardinaal Ratzinger tegenover enige oude theologen rondom en tezamen met aartsbisschop Marcel Lefebvre, verklaarde, dat de staat niet christelijk kan zijn. Of hij het zo precies gezegd heeft, weet ik niet, ik hoop van niet.

In elk geval moeten staat en geloof onderscheiden, maar niet géscheiden zijn. Dat laatste is de pest van het laïcisme en liberalisme, en bovendien door vele (preconciliaire) theologen gekwalificeerd als echte ketterij omdat het een soort morele vrijheid van menselijk handelen buiten de Goddelijke Wet verondersteld.

Het is goed om eens de encycliek "Quas primas" (1925) te lezen, om te zien hoe de relatie tussen Kerk en staat moet zijn.

[logiclane]

Der Kampf um die Freiheit der Kriche, der Kampf darum, dass Jesu Reich mit keinem politischen gebilde indentisch sein kann, muss alle Jahrhunderte geführt werden.

Tja, dat is natuurlijk toch een beetje wat er met de Oosters-orthodoxe kerken gebeurd is, en eigenlijk ook met de Anglicaanse. Het klinkt in theorie zo mooi - de christelijke kerk en de christelijke staat versmolten, maar uiteindelijk komt het er toch op neer dat de Kerk aan het Staatsraison onderworpen wordt.

Ik vind dat de Duitse 'Bekennende Kirche' (de in 1934 van de genazificeerde 'Deutsche Evangelische Kirche'  afgescheiden protestanten) het in de Barmer Thesen kernachtig uitdrukt:

(Vijfde These)
Fürchtet Gott, ehrt den König. (1. Petr 2,17)

Die Schrift sagt uns, dass der Staat nach göttlicher Anordnung die Aufgabe hat in der noch nicht erlösten Welt, in der auch die Kirche steht, nach dem Maß menschlicher Einsicht und menschlichen Vermögens unter Androhung und Ausübung von Gewalt für Recht und Frieden zu sorgen. Die Kirche erkennt in Dank und Ehrfurcht gegen Gott die Wohltat dieser seiner Anordnung an. Sie erinnert an Gottes Reich, an Gottes Gebot und Gerechtigkeit und damit an die Verantwortung der Regierenden und Regierten. Sie vertraut und gehorcht der Kraft des Wortes, durch das Gott alle Dinge trägt.
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

Staat en Kerk hebben hun eigen rol in het ondermaanse - geen kan de rol van de ander overnemen. Noch Theocratie, noch Caesaro-Papisme zijn legitieme mogelijkheden.